易经之蛊卦解密,易经蛊卦对生育的预示( 二 ) _完整

卦位：居本卦之二、?之中、?之下、临?、应六五，初至四坎象中。
象数辞：居本卦之二，其象：阳刚、阴位、中道、低位之蛊。
九二与六五阴阳相应，其象，九二居下为子、六五居上为母，相应，代表以子治母之事，故曰“干母之蛊” 。
九二以阳居之二，其象为可刚可柔；居?为直、白眼；居?为毁折；六五之“母”居卦之五、?之中、?之下，其象：中德、尊位、阴躁、固执；合其象：九二之母，载中德、履尊位、阴而躁、固如山，九二居“先甲三日”之位，治母之蛊当以柔治，如以刚治母之蛊，则增羞、至恚、至毁折，不可行，故曰“不可贞” 。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九二“干母之蛊”，得治蛊之中道。
易理：母，集中道、位尊、质柔、年长、固执为一体，多年积载，获得尊位，决躁足以拒直，固结足以拒正，阴柔足以拒刚，故非刚正可犯。然母子连心，且中道相应，如以柔情感之，则事半功倍。–以柔治母之蛊。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
大意：治理父亲的事情，小有悔，没大问题。
卦位：居本卦之三、?之上、?之中、?之下、临?、比六四，初至四坎象中，三至上离象始。
象数辞：居本卦之三，其象：阳刚、正位、下卦主、重刚之蛊。
九三与六四相比，其象：九三居下为子，六四居上为父，代表以子干父，此“干父之蛊”象。
九三以刚居本卦之三，其象为重刚之德；居中卦?，其象为刚健之性；居初至四坎象中，代表暗遇水险；临?代表临山阻；合象为：九三以刚爆、刚健之德，治父之蛊，违“先甲三日”驯治之道，遇险阻，故曰有悔，居下卦为小，故曰“小有悔” 。
九三居?，其象为驯顺；比六四，代表刚比柔，六四为大臣有柔弱之疾，九三以刚治之；居?，其象为欢悦；居三至上离象始，为光明；合象为：刚以治父柔弱之蛊，驯德以事父，刚柔相济，欢悦光明，故曰“无大咎” 。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
九三“干父之蛊”，终因归于光明而无咎。
易理：以下治上，非常道、非常理，驯治为先，刚治有悔。九三重刚治上，威德不足，有山之阻、水之险，其治也艰，其行也难，唯济之以驯，或无大咎，君子以下犯上，当深察之。–重刚治上而致悔，驯治无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
大意：增加父亲的麻烦，往见父亲会有羞吝。
卦位：居本封爻之四、?之上、?之中、?之下、临?、比九三。
象数辞：居本卦之四，其象：阴柔、正位、大臣之蛊。
六四与六五相临，其象如父子；两者同阴，其象为父阴柔、子亦阴柔；两者同居?，代表父子固执；合象：以子干父，父柔子亦柔、父刚子亦刚，以此干父之蛊，适足以增蛊，故曰“裕父之蛊” 。
六四居?之中，其象为往；居四至上离象中，其象为见；居?之上，其象为悦之极、为羞吝；合象为“往见吝” 。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
六四“裕父之蛊”，往治无所得。
易理：顺于上，天道也；顺上之过，谄之道；增上之过，羞恶之道。六四以柔居上卦，在家为长子、在国为大臣，遇治蛊之时，治柔弱君父之蛊，当济之以刚，乃父柔亦柔，增父之过，添君之忧，违背“后甲三日，以刚治蛊”之德，无以成治蛊之功，唯其正，故吝而不至凶。–添乱之蛊。
六五：干父之蛊，用誉。
大意：处理父亲的事情，以赞誉为主。
卦位:居本本卦之五、?之上、?之中、临?、比上九、应九二，三至上离象中。
象数辞：居本卦之五，其象：阴柔、中道、尊位之蛊。
六五比上九，其象：上九居上为父，六五居下为子，相比为治蛊，故曰“干父之蛊” 。
六五居?为动、善鸣、为宣扬；临?为口、欢悦、取象为赞誉；居?为止；合象为：六五面对父有亢龙之忧，用宣扬赞誉的方式，以荣誉安之，以止父蛊，故曰“用誉” 。
象曰：干父之蛊；承以德也。
干父之蛊，继承父阳刚之德。
易理：六五比上九，以柔承刚，代表柔治，非治蛊之才，本有咎；下应九二，代表以柔应贤；但干父用誉，中道居尊，柔而应贤，故最终无咎也无誉。–以誉治父，未若承父阳刚之德。
上九：不事王侯，高尚其事。
大意：不事奉王侯，德行高尚。
卦位：居本卦之上、?之上、临?、比六五，三至上离象上。
象数辞：居本卦之上，其象：阳刚、极位之蛊。