王相山《坤卦的智慧》从哲学角度认识坤卦( 二 ) _王相山《坤卦的智慧》从哲学

物质一元论的“元”，佛教称之为“真如” 。真如缘起，“心生则种种法生，心灭则种种法灭” 。心一动，眼耳鼻舌身意的阀门一打开，则色声香味触法等万事万物，便都得以显现，得以认识，而心动外化为科技，人类就有了望远镜、显微镜等进一步认识宏观宇宙与微观世界的眼睛；心不动，关闭所有意识的阀门，那色声香味触法等万事万物是如何的，就都不清楚了，更与我没什么关系了。心不动，科技就不发展，宇宙中的好多奥秘就无法认识了。所以，佛教的“心生心灭论”又比哲学的解释更高深了一层，更深地揭示了人类的本相。再说刚才那个例子，当眼明者与眼瞎者同处于黑暗时，他们眼中的世界都是一样的，都是一片黑暗。但是，眼明者本身是见过光亮的，心中自然是有光明的概念的，眼前虽黑着，他的心中还有光明的感光底片，这就是“光明心”，他能想象得到那个五颜六色的世界，能从心中看到曾经见过的香花与美女。但对于一个先天的瞎子，他生下来就没见过光明，他的心始终是黑暗的，他无“光明心”，就无法意识与感知五颜六色的世界与鲜花美女是个什么样子。二者的区别，全在于心生心灭。
明眼者心生，心有光明，瞎眼者心灭，心无光明。但是，佛家认识到这一步并没有完，“心生心灭论”最终要揭示是的：当人的心死了时，一切都就死了。瞎子感知世界的方法就是唯心的，意识是第一性的，他需要光明，需要心中的光明，去感知那个客观存在，如果心中没有了光亮，没有了希望，那他活着就真正没有意义了。故佛教要拯救人心，拯救的就是先天瞎子那样的人心，就要用菩萨的光芒点亮他们的心灯，把光明心的象说给他们点，让人人有一颗光明心，让人的心与精神永远地活着而不灭。有的人活着，但如死了，那是因为他的心死了，没有一点光明心，就失去了存在的价值。有的人死了，但他仍旧如活着，那是因为他有光明心，悲悯心，会永远地照亮着后人。鼓舞着后人，关照着后人。如果我们的精神不存在了，生命不存在了，那么我们精神的作用对象也将不存在。钱，生不带来，死不带去。你是亿万富翁，但只有你心有光明，精神和生命存在的时候，这些钱对你才有存在的价值。精神和生命不存在了，心死了，心灭了，钱对你没有丝毫的意义。秦始皇灭六国一统天下，创下了丰功伟业，但当其死后，这一切就成了烟消云散的历史，对他本人没有丁点意义。历史上有那么多的伟人，但是当其在这个世界上消失后，所有的事物对他们而言，就都不存在了，唯一亮着的，活着的，是伟人与圣贤的光明心、精神心、悲悯心，依然光明正大，普照着后人。比如写了乾、坤两卦卦辞的圣人，他们死了几千年了，但“自强不息、厚德载物”的精神，依然活着，源源不断地滋养着中华民族百折不挠，顽强拼搏，生生不息，傲然屹立于世界的东方。因此，我们在跟乾卦、坤卦学修德时，核心就在于修心，把灭了的心灯点亮，亮着的心灯点的更亮，使人人有不死的光明心，不死的精神心，不死的悲悯心，人就会活的美好自在，世界就会和谐大同。
明白了哲学原理，明白了人的主观能动性只有作用于其对象才有意义的道理，就应该知道作为坤卦，它就是乾卦作用的对象。我们在谈乾坤二卦的时候，就不能离开主观意识形态和客观内容之间的对应关系。现在有些人在讲坤卦，讲不明白，就因为忽略了这一点，以至于解释不清。乾坤是一元的两面，是同一事物的阴阳两个方面。普通情况下，我们说，乾为天，坤为地；乾为男，坤为女；乾为君，坤为臣；乾为上，坤为下。乾要行天道，坤要行地道。乾卦讲刚健之道，坤卦讲柔顺之道。乾卦讲天道、阳刚之道；坤卦讲地道，阴柔之道。分开讲，是为了讲的更清楚明白，但讲着讲着，就不知阴阳结合，乾坤结合，甚至把手心手背都分开了。因此，我们一定要明白，我们每一个人，不论男女，人人心中都有乾坤两个世界，都要把乾坤之道紧密结合一起去把握，去修心，你才是得大智慧者，大圆满者。
所以，每一个人，都有乾坤两面性。在一个单位，一个县市，你是一把手，是乾道命令的制定者，指挥者；但对上，你又是下级，是坤卦的角色，是坤道命令的听从者，执行者。一个副职，一个科长，面对单位领导，你是下级，是副职，处于坤卦的角色与地位；但对下，面对科员干事，你又是领导，处于乾卦的角色与位置。你在老子面前是儿子，在儿子面前你又是老子。给大家讲课时，你是老师，你听别人讲课时，你又是学生。你与领导握手，点头哈腰，是坤卦，表现的是顺从的姿态；你与下级握手，挺胸舒腰，是乾卦，表现的是刚健的姿态。所以，我们每一个的人身份，每时每刻，都随环境的变化而变化，每一个人既是老子又是儿子，既是老师又是学生，既是领导者又是被领导者，既是乾卦又是坤卦。世界上不存在只乾不坤的人，也不存在只坤不乾的人。唯有男人与女人，是天定的性别之殊，但有些男人比女人还柔顺，有些女人比男人还刚健，性别与精神相配，仍然是乾坤的结合体。