古代为皇帝“殉葬”的妃嫔,为何双腿会分开她们死前遭遇过什么 _双腿

殉葬的释义是用人或器物随墓主以葬。用生人殉葬是一种残忍野蛮的行为，奴隶社会非常盛行，封建社会虽式微但不绝。

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在古代世界各国都存在有用活人殉葬的情况，中国商周时代国君殡天，用活人殉葬非常普遍，秦汉以后多以木佣、陶佣代之，很少用活人殉葬了。殷周有人殉人祭制度。用作人殉的，大多都是墓主生前的妻妾及其亲近的奴仆、武士。古人视死如生，活着时享受的一切，死后也希望和生时一样享受。由于妇女地位低下，多为贵族男子的玩物与附庸，在殉葬者中，妇女往往占有很大比例。商代卜辞中就有专门杀祭杀殉女奴的记载。如考古发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者，商王妇好墓有16具殉葬者，春秋时的曾侯乙墓有21具殉葬者，经考证这些全部为年轻女子。人祭则大都是通过战争掠夺过来的战俘，把他们用来祭祀祖先或鬼神。春秋战国时期的史藉关于人殉的记载也很多。据《史记?秦本纪》记载，秦武公死，“初以人殉死，从者66人。”秦穆公死后，“从死者177人”，其中还有三位良臣跟着殉葬了。据说秦穆公死前就想让群臣和他一同共赴黄泉，一次与群臣饮酒，趁着大家喝得迷迷糊糊时就说：“咱们君臣生时同乐，死后也要同哀呀。”奄息、仲行、针虎三位大臣不知是真出于忠心，还是酒精在作怪，当场表态愿意随穆公共死。这一表态不打紧，穆公死后，三位也随着进了穆公陵墓。据《吴越春秋》记载，吴王阖闾做得更绝更血腥。阖闾的女儿因对阖闾有怨气而自杀，阖闾很悲痛，就在阊门外为女儿大造坟墓，“凿地为池，积土为山”，还制作雕刻精美的石椁，用金鼎、银樽、珠玉作殉葬品。到了出殡那天，阖闾令人一路舞着白鹤，吸引成千上万的市民跟着观看。到了墓地，阖闾下令将观看男女跟随白鹤俱进入墓门内，然后命武士堵塞了墓门。这样观鹤的男女都成了阖闾之女的殉葬者。我们知道，春秋五霸的首霸齐桓公姜小白死于宫庭政变，被竖刁、易牙、开方三个奸贼禁闭在寝殿里活活饿死，死后十多天，直到腐尸上的蛆虫爬出室外，才被人发现。但是，就是死得如此之惨的人，其陵墓被人掘开后，仍有很多横七竖八的殉葬者的骸骨躺在地宫里，可见当时以活人殉葬，是必不可少的丧葬之礼。随着社会的进步，奴隶制的崩溃，春秋之后，人殉的做法开始引起非议，已不多见，国君贵族们死后殉葬多以木制或泥制人偶代替。但是秦始皇统一六国后，用十几年的时间，动用数十万人为其修建规模巨大的陵墓，即骊山陵墓。秦始皇死后，秦二世让后宫妇女和修陵工匠全部殉葬，人数竟“计以万数” 。秦朝统治的暴政残忍，激起了广大人民的奋起反抗，秦始皇死后不到三年，大秦帝国就被轰轰烈烈的农民大起义给推翻了。汉朝建立后，统治者吸取了秦亡的教训，用活人殉葬的情况基本没有了。就是威名赫赫的汉武帝死后，虽然殉葬了大批的金银财物、牛马虎豹、鸟兽鱼鳖，但他后宫的几千名妃妾宫女的性命都保住了性命。但是在边远的少数游牧民族中，活人殉葬依然存在。辽朝的创立者，辽太祖耶律阿保机死后，其皇后述律平就杀死百余名大臣做殉葬。金朝也有帝王官贵死后，生焚所宠奴婢和鞍马以做殉葬。以后的元明清时代，活人殉葬有遍及全国之势。据有关史料记载，元代成吉思汗死后，有四十余名贵族女子为其殉葬；明代朱元璋死后有四十六位妃嫔宫女为其殉葬，明成祖死，有三十余名为其殉葬，明仁宗、明宣宗死，也皆有妃嫔为其殉葬；清代努尔哈赤、皇太极和福临死后，都有妃妾及侍卫为其殉葬的记录。更有甚者，元明清朝不但皇室宗亲死后进行殉葬，还鼓励民间殉葬。对那些主人或丈夫死后，随主人或丈夫殉葬而死的妻妾奴婢，还以贞妇烈女给予表彰，并给予殉葬者的亲属以奖赏，这在元明清史中也多有记载。如《元史》记载：“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自缢殉葬，并旌其门。”《明史》记载：“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。”有关清朝史料也记载：“二月壬戌，定丧祭例，妻殉夫者，仍予旌表。”明朝直到明英宗时，深感人殉的残忍，临终时亲自下诏，自他以后，废除殉葬制度；清朝到康熙十二年，汉将朱斐上疏请求停止人殉，康熙帝明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初的这一残酷习俗。但是清朝一方面明令废除殉葬制，另一方面又在实际行动上大力表彰妻妾自愿为夫殉死的举动，各地官府表彰妻妾殉夫，称她们为烈女、节妇，并修书、立牌坊，因此终清之世，实际人殉制并未根除。辛亥革命以后，不管是中华民国还是中华人民共和国都从法律上严禁殉葬，不管本人愿不愿意殉葬，凡是有了殉葬行为，都属于违法。至此流行数千年的殉葬制被彻底扔进了历史的垃圾堆。