翰林院的诗句翰林院的诗句是什么

翰林院的诗句有:官翰林院修撰 。
翰林院的诗句有:官翰林院修撰词性是:名词注音是:ㄏㄢ_ㄌ一ㄣ_ㄩㄢ_拼音是:hànlínyuàn结构是:翰(左右结构)林(左右结构)院(左右结构) 。
翰林院的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释点此查看计划详细内容
翰林院hànlínyuàn 。(1)中国古代以文学供奉宫廷的官署 。长官为掌院学士 , 属官有侍读、侍讲、修撰、编修、检讨 , 统称翰林 。
二、引证解释
⒈官署名 。唐初置,本为各种文艺技术内廷供奉之处 。宋代犹以翰林院勾当官总领天文、书艺、图画、医官四局,以至御厨茶酒亦有翰林之称 。至于翰林学士供职之所,在唐为学士院,至宋始称翰林学士院 。元代称翰林兼国史院 。明将著作、修史、图书等事务并归翰林院,成为外朝官署 。清沿明制,翰林院掌编修国史及草拟制诰等,其长官为掌院学士 。
三、国语词典
始于唐代,为待诏之所 。宋设翰林学士院 , 职掌在内朝起草诏旨;此外在内侍省下设翰林院 。明改学士院为翰林院,掌秘书著作 。清代沿之 。词语翻译英语ImperialHanlinAcademy,lastingfromTangdynastyuntil1911德语Hanlin-Akademie(S)_法语AcadémieHanlin
四、网络解释
翰林院翰林院从唐朝开始设立 , 初时为供职具有艺能人士的机构,自唐玄宗后,翰林分为两种,一种是翰林学士,供职于翰林学士院,一种是翰林供奉,供职于翰林院 。翰林学士担当起草诏书的职责,翰林供奉则无甚实权 。晚唐以后,翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构,有“天子私人”之称 。在院任职与曾经任职者,被称为翰林官 , 简称翰林 。宋朝后成为正式官职,并与科举接轨 。明以后被内阁等代替 , 成为养才储望之所,负责修书撰史,起草诏书 , 为皇室成员侍读,担任科举考官等 。地位清贵,是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石 。无论政治地位高低,在各朝各代,翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体,集中了当时知识分子中的精英,社会地位优越 。唐朝的李白、杜甫、张九龄、白居易,宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光,明朝的宋濂、方孝孺、张居正,晚清的曾国藩、李鸿章等等 , 皆是翰林中人 。入选翰林院被称为“点翰林” , 是非常荣耀的事情 。翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承,更踊跃参与政治,议论朝政 。由科举至翰林,由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想,是儒家学说中“达则兼济天下”的表现 。然而,成为翰林学士的辉煌前景也使得大量知识分子投身科举,造成了人才浪费 。社会重文士轻技工,拖缓了科学技术的发展 。此外,翰林制度也使得文学界和思想界的主流处于皇帝的监管之下,对学术自由和知识分子的思想独立起了压抑作用,有利于皇帝进行专制统治 。
关于翰林院的诗词
《雪夜宿翰林院呈危宋二院长》《霓裳中序第一·清时官翰林院在成都者,群出宋前辈芸子后》《翰林院望终南山》
关于翰林院的成语
沉思翰藻龙翰凤翼总总林林后院起火操翰成章操觚染翰三宫六院龙翰凤雏深宅大院翰林子墨
关于翰林院的词语
龙翰凤翼后院起火笔翰如流染翰成章翰林子墨龙翰凤雏操翰成章飞文染翰大院深宅操觚染翰
关于翰林院的造句
1、翰林院庶吉士徐骏,是康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子,也是顾炎武的甥孙 。
2、清初发明火器“连珠铳”和主持铸造威远将军炮的戴梓,得不到朝廷重视,仅授翰林院侍讲一个散职,后竟因人进谗而被充军关外 。
3、明成化年间,时被誉为理学大儒的陈献章 , 辞去翰林院检讨之官职回归家乡新会专意研学,设馆授徒 。
4、先后任翰林院修纂、军机处章京、右春坊右中允等职 。
5、他叫赵勉 , 四年前他金榜题名,入选了翰林院 , 想问问大娘在翰林院供职的人都住在何处?
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1.关于科学发展观的诗歌科学发展观是坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观 。
以人为本,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展;全面,就是要在不断完善社会主义市场经济体制,保持经济持续快速协调健康发展的同时,加快政治文明、精神文明的建设,形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局;协调,就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放;可持续,就是要统筹人与自然和谐发展,处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路 。
以人为本是科学发展观的核心 。深刻理解以人为本,才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵 , 切实做到以科学发展观统领经济社会发展全局,把科学发展观落到实处 。
以人为本就是以最广大人民的根本利益为本
坚持以人为本,是我们党根据历史唯物主义关于人民是历史发展的主体、是推动历史前进的根本力量的基本原理提出来的 。坚持以人为本,与我们党提出的始终代表中国最广大人民的根本利益是完全一致的 , 与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的本质要求是完全一致的 。
以人为本的人 , 是指最广大人民群众 。在当代中国,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体,包括社会各阶层在内的最广大人民群众 。以人为本的本,就是根本 , 就是出发点、落脚点,就是最广大人民的根本利益 。坚持以人为本,就要坚持人民在建设中国特色社会主义事业中的主体地位,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享 , 不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益;就要正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益,妥善协调各方面的利益关系;就要坚持在全国人民根本利益一致的基础上关心每个人的利益要求,体现社会主义的人道主义和人文关怀,满足人们的发展愿望和多样性的需求,尊重和保障人权;就要关注人的价值、权益和自由,关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数 , 最终实现人的全面发展 。
坚持以人为本,既有着中华文明的深厚根基 , 又体现了时代发展的进步精神 。中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值 。早在千百年前,中国古代思想家就提出了“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人” , 强调要利民、裕民、养民、惠民 。我们今天强调的以人为本,继承了中国古代的民本思想,但又与它存在着实质上的区别 。中国古代的民本思想,体现了朴素的重民价值取向 , 在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用 。民本思想中的“民”,是相对于“君”、相对于统治者而言的,其本质是为了维护封建统治者的统治地位 。以人为本坚持把人民的利益放在首位,体现了人民当家作主的历史地位,体现了我们党立党为公、执政为民的执政理念 。以人为本也不同于西方的人本主义 。近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学 , 反对专制、崇尚自由,反对神性、张扬人性,对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用 。但人本主义离开具体的历史条件,离开人的社会性,以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史,在本质上是为资产阶级取得和维护统治地位服务的 。以人为本,坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点 , 而中国古代的民本思想和西方的人本主义,则站在唯心史观的立场上 。这是它们的根本区别 。
2.求关于科学发展观的古体诗词赞科学发展
改革春风三十年,吹遍祖国江河山;
硕果累累普天下,囤流仓满腰包圆 。
科学发展谱新篇 , 国富民强尽开颜;
和谐安定大团结,小康目标早实现 。
新韵七律:树立科学发展观
国民经济已翻番,
先富之人满室钱 。
且看付出何代价?
牺牲环境与资源 。
以兹模式再建设 , 
往后儿孙将不堪 。
浪费杜绝污染去,
科学发展是灵丹 。
赞美汉江
汉江千里水杉稠,江水腾波奔海流 。
堤林茂密栖百鸟,植被如毯育羊牛 。
沿江麻棉冠荆楚 ,  鱼米之乡誉九州 。
人杰地灵汉水美,科学发展喜丰收 。
清平乐 赞科学发展观(新韵)
工农奇迹,
巨变惊天地 。
地覆天翻何动力?
得益推行科技 。
文明生态家园 , 
排污治理河川 。
力行科学发展 , 
九洲又换新颜 。
浪淘沙:汉江明珠---仙桃
城耸汉江边,白云蓝天 。堪称武汉后花园 。
水秀林茂生态美 , 客旅如烟 。
发展勇超前,快马加鞭 。招商聚资工业园 。
城乡建设日日新,造福人间 。
七律 研学发展观
广引博征悬口铿,鹊鸦绝响悟真经 。
无思擦掌空言志,斫木还须磨斧锋 。
竭虑殚精谋大略 , 和谐社会重民生 。
悬梁刺骨酌琼酌,得道功成伟业兴 。
感科学发展观研讨班老学员
霜鬓勤竖子,偻背映窗纱 。
播瓜忙点豆,陈枝吐碧芽 。
星垂思续阔,月涌生笔花 。
共筑和谐路,功成笑乱鸦 。
西江月学悟科学发展观
华夏竖旗惊世,
科学发展传承 。
排难济困扫瘟虻,
崛起醒狮世怔 。
构筑和谐社会,
关心百姓民生 。
乾坤朗朗舞东风,
看我中华强盛 。
3.关于科技发展观的诗歌祖国 , 我不用言语 我在你的大地上行走 我用你给我的步履 我在你的河流里游动 我用你给我的记忆 祖国 我不用言语 睁开眼全是你的面庞 用心听全是你的声音 早晨是宋词的早晨 黄昏是唐诗的黄昏 雨巷是楚国的雨巷 风涛是塞北的风涛 站起来就是轩辕的古树和伟大的长城 倒下去也是不屈的精神和祖先的领土 你是母亲 不需要我说出感激 你是爱人 让我感受温存 我读 古希腊的哲学 法兰西的主义 白宫的草坪 红场的砖石 马克思的胡子 爱迪生的光明 惠特曼的草帽 耶和华的手指 改变不了 我的躯体是中国人的躯体 我的祖先我的家人呼吸中国的空气畅饮中国的甘泉 我的血管涌动孔子的智慧屈原的悲愤文天祥的正义 我们纺织棉花 我们种植水稻 我们拉网打鱼 一辈辈老死在你随便一座山峦 流浪在你任意一片草地 哭泣 欢乐 和美好的男子相爱 唱歌 奔走 写信 约会 在你的祖荫下渡过四季 中国的历史 痛苦是中国人的痛苦 耻辱是中国人的耻辱 中国的文化 字典是民族的字典 成语是中国的成语 我们在宣纸上涂墨 在瓷器上绘画 用茶叶招待客人 用善良交换善良 用和平呼唤和平 负重是我们古老的典故 人民是我们永恒的英雄 战争或者建设 在你的面前留下了 消失了 毁灭了 辉煌了 黄河永远没有流尽的日子 泰山再也没有轻薄的印迹 当生命将在你的历史流星般划过之际 我将献出我所有的爱意 祖国 我不用言语 ! 我的祖国 长江、黄河横越的山川 神洲处处呈现出灿烂 辉煌的征程 如金色的灯盏 光芒照亮了远航的船帆 我的祖国 您用睿智的灵魂 带领普天大众 开拓了广阔的道路 使祖国鲜花般娇艳 描绘出东方的璀璨 我的祖国 鲜花般美丽的祖国 从你的精神里 从你的蓝图中 读懂了燃烧的灵魂 开拓辉煌明天的艰辛 我的祖国 从边疆到海岸 有你的娇娆美丽 我怀揣质朴的情感 将满腔的深情遥寄 愿祖国更加繁荣璀璨 我的祖国 黄河、长江、长城 铸就了亘古的河山 改革、开放、发展 点亮世界的眼光 我自豪于祖国的辉煌 我的祖国 黎明般的太阳 怀抱着坚定的信念 将澎湃的斗志 化作永恒的执著 创造更加美好的明天 伟大的祖国 东方文明的摇篮 犹如奔驰的列车 迎着世纪的曙光 擎起燃烧的信念 奔向更加辉煌的未来