四柱八字术为何是伪易学预测系统( 二 ) _四柱八字术为何是伪易学预测

早期的人类计时，主要靠观察日月星辰来估摸时辰。后来发明日晷，大约周代发明漏刻制度。《周礼·夏官》中已有 “契壶氏” ， “掌契壶以令军井”等内容的记载。这里说的契壶氏就是专司分管时间的朝廷官员。《史记》上曾有记载春秋时期司马穰苴（ráng jū）在军中“立表下漏”以待，日中庄贾违令不至，被司马穰苴处以死刑。说明那时漏刻的应用已经较普及并且能够作为处罚违犯军令者的依据。那位庄贾可能是有史可考的第一位不守时时而被处死的罪人了。但可惜的是因原始的漏刻仅有单只漏壶和箭刻，结构简单，安装方便。漏壶中水量的多少决定了水压的高低，也决定了水流的速度和水的流量，大大影响到了漏刻计时的准确性。由此可知，那位被司马穰苴处以死刑的庄贾可能比今天的聂树斌都冤。
我们的祖先也看到了这个弊端。他们想到在漏壶的上面再加上一只漏壶，用上面的漏壶漏出的水补充下面的漏壶以提高下面的漏壶滴水的稳定性，这样就产生了多级漏壶。东汉的发明家张衡就使用过二级漏壶；唐朝的吕才设计了四只漏壶为一组的漏刻。到了宋朝，有个叫燕肃的人创新了一种叫莲花漏的刻漏，他在中间的漏壶中开出一个溢流孔，让多余的水从溢流孔中溢流出以保持水流的稳定。这样大大增加了漏刻计时的准确性。随着漏刻制度的发展，一方面准确度大大提高，另一方面也由官方的专门计时机构逐渐普及到了民间。宋朝著名诗人王安石有一首诗《春夜》：
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
这里的漏声就是计时器“漏刻”壶中漏水的声音。这首诗反映出那时漏刻的使用在民间已经很普及了。这就给“四柱八字”理论把“时辰”这个第四“柱”因素考量在内的可行性创造了必要的条件，在此之前“四柱八字”这东西你想玩儿都没得玩儿。四，封建礼教需要“宿命论” 。
这里我们要介绍一部划时代的著作——《白虎通义》。这是中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。是班固等人根据汉章帝建初四年（公元79）经学辩论的结果撰集而成。因辩论地点在“白虎观”而得名。《白虎通义》作为官方钦定的经典刊布于世，肯定了"三纲六纪" ，并将“君为臣纲”列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化，同时还把当时流行的谶纬与儒家经典糅合为一，使儒家思想神学化了。
值得一提的是，《白虎通义》收录了王充的“三科”论，即把人的命分为“寿命”“遭命”“随命” 。行善得善是为“受命” ，也作“受命”、“正命”；行善得恶是为“遭命” ，行恶得恶是为“随命” ，这是两汉“命定论”（即宿命论）思想的正宗。不过，我们现在可以做如下解读：
某人遗传基因决定的自然寿命，我们称为 “寿命”；刑伤疾病造成的不测，我们称为“遭命”；随着社会的发展，物质营养的丰富合理以及医疗科技的发展完善，使得人类的寿命大大延长，我们称为“随命” 。这样的解释是很科学的，也是很符合易学预测思想的。五，先秦时期诸贤是如何看待“宿命论”的呢？
如果说提出“王侯将相宁有种乎”的陈胜是一介奴隶的话，我们来看看春秋时期著名思想家史墨是如何告诫赵简子的：赵简子问于史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。」对曰：「物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：『高岸为谷，深谷为陵。』三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》，天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜。卜人谒之，曰：『生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。』及生，如卜人之言，有文在其手曰『友』，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君，慎器与名，不可以假人。」